西方和奴隶制的本质是什么

Slavophilism和Westernism是1830-1850年代俄罗斯社会思想的思想运动和方向，在这两者之间，就俄罗斯发展的进一步文化和社会历史方式进行了激烈的辩论。

在1840年代，在俄国，人们在镇压革命意识形态的条件下，广泛发展了自由主义的思潮，即西方主义和斯拉夫主义。 最活跃的西方人包括V.P. 博特金（美国） 屠格涅夫 梅科夫 贡恰洛夫（V.G.） 贝林斯基（N.Kh.） 凯奇（Ketcher） 卡夫林和俄罗斯贵族知识分子的其他代表。 在一场根本性的争执中，他们遭到了Kireevsky兄弟Yu.F.的反对。 Samarin，A.S. Khomyakov，I.S. 阿克萨科夫（Aksakov）等人，尽管在意识形态上存在分歧，但他们都是热心的爱国者，毫不怀疑俄罗斯的美好未来，对尼古拉耶夫（Nikolaev）俄罗斯大加批评。

他们认为农奴制是当时在俄罗斯盛行的专制和专制的极端表现，但遭到了斯拉夫同胞和西方人的最严厉批评。 在批评专制-官僚制时，两个意识形态团体表达了共同的看法，但是他们在寻求进一步发展国家的方法上存在分歧。

Slavophiles

斯拉夫主义者拒绝了现代俄国，他们认为欧洲和整个西方世界也活了下来，没有前途，因此不能作为榜样。 由于西方的历史文化和宗教特征，斯拉沃主义者热切捍卫俄罗斯的身份。 斯拉夫人认为东正教是俄罗斯国家最重要的价值。 他们认为，自莫斯科国成立以来，俄罗斯人民对当局一直持特殊态度，这使俄罗斯可以长期生活，而不会发生革命性的动荡和动荡。 他们认为，该国应具有舆论力量和咨询意见，但只有君主有权做出最终决定。

由于斯拉夫亲人的教义包含尼古拉斯一世俄罗斯的3个意识形态原则：国籍，专制，正统，因此它们通常被称为政治反应。 但是，所有这些原则都是斯拉夫亲戚以自己的方式解释的，他们认为东正教是一个信奉基督教的自由社区，而专制则是政府的一种外部形式，允许人们寻找“内在真理”。 捍卫专制政权的斯拉夫亲信派坚信民主人士，他们并不特别重视政治自由，而是捍卫个人的精神自由。 废除农奴制和赋予人民公民自由，是斯拉夫亲人作品中的主要地方之一。